افتتاحيــة

غادا فؤاد السمان / شاعرة وكاتبة سورية ورئيس تحرير مجلّة – إلّا – الألكترونية – بيروت

لا العمر المديد، ولا التراكم المتفاقم، ولا الالتباس المتواصل، استطاع أن يهدّىء من روع سميتي “غادة السمان ”

ولا أريد أن أكرّر ماقلته وكتبته ووثّقته مراراً وتكراراً بشأن “الإثم ” الذي حمّلني إياه والدي، ولا أريد أن أزايد على أحقّيتي في سلوك درب الأبجديّة ب”إثمي ” أنا شخصيّاً، الذي اجتهدت فيه بكل تعديل ممكن..

فقط أريد أن أهمس في أذن الكاتبه الممتدّة عبر المكان والمتمدّدة عبر الزمان.. طالما ياعزيزتي أنّك على ثقة بشهرتك وعظمتك وحضورك وتفرّدك وأهمّيتك وهيمنتك وشعبيّتك وصولجانك وهيلمانك وكل مايمكن أن يضاف من توصيف وأوصاف.. فلماذا تُصْعَقِينَ كلّ مرّة بوجودي، ولماذا تعدّين العدّة لتقيمين عليّ الحدّ، بإنهاض المطبّلين والمزمرين وإعلان النفير على غرار الزعماء العرب الملتصقين في عروشهم يعمهون.

ولماذا تستلّين حروفك المؤذية من غمدها لتقذفين بها في مهبِّ أنفاسي، وأنتِ تعلمين جيداً أنه لن يخمد زفيرها إلا قلمي أنا.. فهل “حقاً ” ياعزيزتي أنتِ “متضرّرة ” من كوني سميّتك، وهل برأيك في زمن انقلاب المفاهيم، وانهيار المُدن، وضياع الحضارات، وتهشيم التراث، وتدمير الأثر والآثارات، ورخص الإنسان إلى ما دون النعجة بكثير، يهمّ أن يعرف العابرون من أنتِ ومن…. أنا.

غادة أحمد السمّان – كاتبة وروائيّة سورية – باريس و بيروت

ألم تملّي يا عزيزتي منذ أكثر من ربع قرن حتى اليوم، أنتِ وأزلامك ومسوخ الطريق، من مطاردتي بأقلامك الطائشة وأقلامهم المسمومة مقالة تلو الأخرى.. ألم تيأسي يا غاليتي، وأنا قد جاوزت منتصف الرحلة بقليلٍ ربّما، مثلما خرجتِ أنتِ من أبوابِ خواتيمها منذ زمنٍ بعيد..

هل تصدّقين يا عزيزتي فعلاً أن اسمك هو الذي جعلني أتماسك لأكثر من ثلاثين عام.. هل يعقل أن أخدع الناس وينطلي عليهم حرفي لأكثر من ثلاثين عام.. هل يمكن أن يكتب عن تجربتي كبار نقاد المرحلة المذكورة ويوثّقوا نصوصي بالتحليل والتركيب والاستقراء والاستنتاج لأكثر من 30 عام، وأنتِ تشهدين، وتستنكرين، ولم تتواني عن الكتابة لوماً وعتباً وشجباً وسخطاً لتلك الأسماء الكبيرة التي تذكرينها جيداً وأكثر مني بالتأكيد، عندما كتبوا ووثقوا لاسمي “أنا “، حين سارعتِ ” أنتِ ” في التعبير عن دهشتك وذهولك بأكثر من مقالة في “الأسبوع العربي ” يوم كان منبرك هناك، قبل أن تستولي على منبري -هنا – في “القدس العربي ” الذي “سبقتك ” إليه بأكثر من ثلاث سنوات، وحللتِ أنتِ “قسراً” بعدي مستشقرة على غراري، منقوصة من اسم “فؤاد ” والدي، وبمساحة أقلّ، وبحضور لا يرفع منسوبه، إلّا ضجةَ عاشقٍ منسيّ في الأدراج القديمة.

هل وهل وما أكثر الأسئلة ويمكن أن أسوق كل ما لم يخطر ببالك من مفارقاتٍ تتقنينها بغلٍّ وغيظ وغضاضة، ولكن سأكتفي بسؤال واحد يفي بالغرض لكل ماعداه، إذا كان القرّاء بهذه البساطة والسطحية ويخلطون بيني وبينك في كل مقالٍ ومقام صدفة أو على الدوام، فهل أستحقّ منك فعلاً كل هذا الحقد والسمّ والغضب والملاحقة والمتابعة والضغائن واللعنات والهواجس والوساس واللهاث والطعنات ؟؟..

أما آن الأوان أن تُسْدِي لي حيّزاً من بياضِ روحكِ، التي صَرَعَتْها نفسكِ ونفسيتك وتنافسك كل هذه السنوات الطوال أما آن الأوان أن تعترفي بجميل حضوري الذي جمّل غيابك، وأنا أكتبُ باتّزان وجنوح وجموح وجنون دائم، وأنزف مواقف لا تحصى وعلاماتٍ فارقة جعلت من “اسمي ” محوراً لكثير من التدوال في زوايا وأركان المثقفين بكلّ مكان، أما آن الأوان أن تشهدي أنّه لولا حضوري والالتباسات التي تتوالد منه، لما بقي لك أحد يَذْكُرَكِ أو يتذكّرك بشيء..

فأنت يا عزيزتي ولطالما قُلتها مجرد “شبح ” من ورق.. إذ أنّ شارع الحمراء الذي غصّ بصولاتك وجولاتك قبل 35 سنة هو نفسه لايزال شارع المثقفين والذي تغيّر فيه فقط غيابك المتواصل منذ القرن الماضي بعقود.. والشاشة الصغيرة التي حاربْتِها وحكمتِ عليها بالإعدام بحجّة أن لقاء لم تنصفك فيه مقدمة البرنامج حين لم تقرأ أعمالك الكاملة، أجدها حجّة واهيةً جداً وأراها أدنى من السخافة بكثير، إذ أنك لو فتحت “اليوتيوب ” لوجدت كيف يحتفظ شبحك بشهوة الضوء وهو يزاحم منشوراتي لقبساتٍ كثيرةٍ من لقاءاتي المتلفزة، بتسجيلاتكِ الطفيليّة التي لا تحمل حتى صوتك، بل مجرّد صورة لكِ من مطالع الصبا ونصّوص مموسقة كنتُ أكتبُ ما يفوقها أيام مراهقتي وأخجل لو قدّر لي من استعادتها عبر أوراقي اليوم..

حتى الاذاعات يا عزيزتي لم تشهد لك حواراً يعشقه الجمهور استماعا، نظراً لتعذّر رؤياكِ بالعين المجرّدة في الواقع الثقافي أو عبر الشاشة الصغيرة التي باتت أصغرَ مما كانت عليه، فما من إعلاميٍّ سيكترث لك كما الماضي، ومامن إعلاميٍّ سيحتفي بي اليوم، فقد انتهى الإعلامي الذي كان العنوان العريض للحياة الثقافية.

اليوم ياعزيزتي وأنتِ تحاربين بضراوة..! ألا تعلمين أنه زمن البهلوانات والأراكوزات والراقصين والراقصات وأنّ الكتابة أصبحت وسيلة لملء فراغ من لا عمل له ولا شأن، ألا تعلمين يا عزيزتي أن الكتابة لم تعد مشعل حرية أو منارة شعب أو وثيقة تاريخ ومجد..؟ ألا تعلمين أنّ الكتابة أضحت مجرّد مناسبة لِلِقاءات التسلية والترضية وتعزيز الغرور، بابتساماتٍ عريضة وعبارات فضفاضة، ودفعة تصفيق على الحساب وتيتي تيتي، ألا تعلمين أنّ الأبجدية لم تعد لغة الأندية والقاعات، لم تعد لغة المبدعين، والثوريين، والمتنورين، والمجانين، والمميزين، والأحرار، والأشرار، والقديسين؟!..

فكما تغيّر كل شيء بتسارع عجيب، الجمهور أيضاً تغيّر لأنه بمثابة مرآة تعكس سحطية المرحلة، وسذاجة الرحلة، التي مشيناها بكدٍّ لتوصلنا إلى الخيبة العظيمة لا أكثر، ودون ريب تختلفُ مسيرتنا في شقائها فأنتِ حالفك الحظّ لتنعمي بكنفِ ” ابن الداعوق” سليل الحسب والنسب والقصور الشاهقة، ومالك مستعمرة “الطليعة ” التي خوّلتك أن تشتقّي منها منصّتك الواسعة والمشعّة والبراقة واللامعة التي استقطبتْ القاصي قبل الداني، وأنا خالفني الحظ ولم يكتفِ أنه قصّر بكل الممكن، بل حاربني بكل ما في الإمكان،  ولأني كائن مؤمن استسلمت لقدري ولم أتحداه واكتفيت بتحدّي ذاتي وتحدّي كل من يتحدّاها، ولا أخفِ ما أعانيه من كسلٍ ومللٍ وقرفٍ مزمن، جعلني أفتقد كلّياً حسّ المزاحمة معك أو مع غيرك، وآثرت العزلة على “المطاحشة ” ككثيرين وككثيرات، ورغم كل تحفّظي وتريّثي وإفلاسي، فأنا موجودة في جميع ماذكرتُ أعلاه، ولي أيضا جمهور يحترمني ويحبّني ولايستهان به، لكنّ الفرق بيني وبينك ياعزيزتي، هو أني لا أعوّل عليه لا من قريب أو من بعيد، ولا أكترث بجميع العاشقين أو رسائلهم مهما تعاظم شأنهم أو تدانى، لأني ببساطة لا أرتهن لمزاجية الآخرين المفخّخة بالتقلّبات..

فأنا اليوم هنا.. وغداً عشرات الغادات تحتلّ مكاني ومكانتي، كما فعلتِ أنتِ تماماً حين تعديتِ بعد أكثر من ثلاث سنوات على فسحتي في “القدس العربي ” وكما تصرّين على تزوير الحقيقة، على وسيلة التواصل الأكثر شعبيّة في ال facebook بتكريس صفحة “غادة فؤاد السمان…أعلنت عليك الحبّ ” وفيها صورتك ومقاطع كثيرة جداً منتحلة من أعمالي الورقية الأربعة، وقد باءت جميع محاولاتي ومحاولات أصدقائي من صفحين وإعلاميات بالفشل حين سعينا “لنسف” الصفحة، إذْ كان الردّ دائماً باعتذار ال facebook لأنّ الصفحة مموّلة ومدفوعة ومحفوظة الحقوق، ولا يمكن تجاوزها وهي بإشراف الأخوين اللذين لا يشرفني ذكر اسمهما هنا، وخاصّة أني حصلت من أحدهما على وعود متواصلة منذ أكثر من أربع سنوات لإلغاء الصفحة أو تصويب الاسم من “غادة فؤاد السمان ” اسمي الثلاثي أنا/ إلى “غادة أحمد السمان ” اسمك الثلاثي أنتِ، وإذا كان لديك شهوة الاسم الثلاثي لتقليدي في النشر.. ولا تدّعي ياعزيزتي براءتك هنا مما أذكر فما أكثر المقابلات المكتوبة ومثلها المرئية والمسموعة وأنا أصدّر لك عبرها ومن خلالها رسالة تلو الأخرى عبر الأثير، ويدهشني فعلاً وفي هذا المقام تحديدا انقراض أزلامك الأوفياء لتبرير هذا الفعل المشين بالسطو على اسم “والدي ” فؤاد السمّان رحمه الله، وإقحامه بديلاً لاسم “والدك ” أحمد السمّان رحمه الله..

بقي الإشارة يا عزيزتي إلى موضوع الساعة تصريحي على الfacebook، بشأن اللاجئين السوريين الذي احتلّ اكثر من  #100 # منبر للنشر.. إذ أنني حين صدّرت موقفي وقتها كان آنيّاً جداً في لحظة استعراض المشهد السوري المزري الذي وصلت إليه الشخصية السورية وهي التي كانت في مقدمة شعوب المنطقة العربية والتي صارت كرامتها إلى مادون النعال الفاخرة التي تتعاقب على زيارتها في المخيمات لتقديم المساعدات ولتوثيق اللحظة بالصوت والصورة بمنتهى المهانة.. ودونت وقتها سخطي كما أنشط شخصياً وباستمرار على صفحتي..

و ما من شكّ أنّ النت يعجّ بالخبثاء حين تصيّد أحدهم ممن لا يهمه أمرك ولا يهمّه أمري بالماء العكر وأخذ من صفحتي المدوّن عليها “اسمي ” الرباعي /غادا محمد فؤاد السمان / وانتزع النصّ الموقّع باسم – غادا – لا أكثر، وهذا توقيعي منذ سنوات هكذا غادا فقط، تحت كل منشور وليت عيناك تساعدك لدخول صفحتي لتجدي أن ثقتي بحرفي أكبر من اسمكِ، ومن اسمي أيضاً فأنا أسجّل مواقف على مدار الحبر والحرف، ونسيتُ بريستيجي وامتيازاتك ياعزيزتي منذ أول رصاصة انطلقت في سوريا وصار همّي الأوحد وطني وهمّ كل مواطن فيه..

فهل يعقل وأنتِ المتربّعة على عرش الأبجدية أن تخرجي عن طورك وتمتثلي لهؤلاء الهواة العابثين المتطفلين وتنازلين حرفي العابر والذي صمتِّ كالعادة عن تجييره ونَسَبِهِ لكِ لأكثر من سنتين وبما يفوق ال 100 منبر ألكتروني وورقي حتى انتفضتِ فجأة وثرتِ وغضبتِ حين كال لك أن من 8000 شخص سخطهم في موقع /ألمانيا بالعربي / وقتها قرّرتِ الردّ والتنصّل من التصريح القديم “تصريحي “أنا باستنكار مفاجىء ومستجدّ وباضطرابٍ واضح وجلي جعلك تواجهين ثرثرات الfacebook بمنبر كالقدس العربي.. ويضحكني المشهد هنا، كمن يهاجم عصفوراً بمدفع.. ولا أنفي أنّ ذاك العصفور هو أنا، وذاك المدفع هو أنتِ.

http://www.alquds.co.uk/?p=602543

المضحك أكثر أن تستشهدَ كاتبة بحجمك في معرضِ مقالها الموثق ورقيا في “القدس العربي ” وأكرر هنا الذي سبقتك إليه بأكثر من ثلاث سنوات، بشهادة سمجة لاسم مستعار “5555555 عادة أرفض قبولهم في صفحتي كل الرفض لمجرد أنهم أشخاص يفتقدون الجرأة والتوازن ليعلنوا من هم حين يندسون بين الصفحات بصفتهم الوهمية وشخصياتهم النكرة كالبراغيث..

بقي أن أهمس في أذنك ياعزيزتي بأنّ قواميس الكلام لايملك صكّ ملكيّتها أحد، فهي لي تماماً كما هي لكِ لكنّ الأسماء يمكن تطويبها، وإذا كان همّك هو حصرية الاسم “غادة السمان ” لكِ وحدك وأنتِ تبحثين عن تطويبه الى أبد الآبدين منذ 25 سنة وأكثر. فكما دعوتك مراراً وتكراراً إلى “شراء ” الاسم مني.

http://www.tahawolat.net/MagazineArticleDetails.aspx?Id=408

فها أنا أكرّر الدعوة لشرائه وأتعهّد لكِ بعدم ذكر لقب “السمّان أو حتى غادة ” في أية صفحة أو صحيفة، وتكوني بذلك قضيت على جميع أشكال الالتباس إذا كنت مزعوجة منها حقاً، وليس ادّعاءاً، ورغبةً متواصلة لاستعادة وهجك الآفل على أكتافي.. آن الأوان أن تحسمي أمرك فاشتري الاسم ولا تشتكي وكفى إبداء التذمّر سعياً لاستجرار تعاطف القارىء وتضامن الصحافة في سبيل رفع الغبار عن الماضي وتذكّركِ كلّ حين.

خاصّ – إلّا –

الدكتور سليم الحصّ مضرباً عن الطعام لليوم الرابع على التوالي وقد بدى عليه التعب والإرهاق رافضاً الانصياع لأوامر الأطباء

الدكتور سليم الحصّ الرجل التسعيني، الرجل الذي أنقذ الأمل اللبناني في عزّ الأزمة الحكوميّة نهاية القرن العشرين، الرجل الذي دخل مجلس الوزراء “رئيساً ” بسمعةٍ طيّبةٍ وخرج بسمعةٍ أطيب، هو ببساطته المعهودة، وفكره المتّقد، وشخصه الفذّ، ومواقفه النبيلة المشهودة، لم يقف على الرغم من أعوامه “التسعين ” مكتوف الأيدي، بل حرّك ساكناً في الضمير العربي العاجز عن نجدةِ فلسطين، والصامت عن المحتضرين “جوعاً ” بالإضراب عن الطعام التام بتعويض الماء والملح لا غير، التعويض الذي لا يضمن البقاء وكلّ ذلك على شرف الحرية والكرامة والوطن في السجون الإسرائيلية.

مروان البرغوثي منارة الإضراب التي يقتدي بها الأسرى ليضيئوا عتمة السجون الإسرائيلية

الدكتور سليم الحصّ الرجل، الرجل الذي آثر الإضراب عن الحياد، وآثر الجوع عن الثرثرة، التي يعتمدها كل النظراء العرب إزاء المنعطفات التاريخية التي يقفها أسرى الإحتلال الفلسطيني بكامل العزّ والصمود في السجون الإسرائيليلة، وهنا تكبر الحيرة وتصغر المفاضلة، لمن تكون التحيّة الأسمى للرجل التسعيني الذي يضع حالتة الصحيّة “رهناً ” لحريّة فلسطين وأسراها بالإضراب التام عن الطعام والاكتفاء بالماء والملح تضامناً مع خَيار المعتقلين الفلسطينيين غير عابىء بالنتائج مهما كانت ضريبتها على دورته الدموية التي بدأت عليها علامات الإرهاق والتعب والتي أعلن لأجلها الطاقم الطبّي المرافق النفير، أم ننحني للذين آثروا أن يلقنوا العالم درساً متجدّداً في الوطنية والعزّة والشرف من أجل قضيتهم العادلة وزعيمهم الأكبر الأسير “مروان البرغوثي ” الذي تقرّر سجنه مدى الحياة بقرارٍ جائرٍ غاشم، وهو يؤثر مع رفاق الدرب هدر الروح وإسقاط الحياة الذليلة، على الإحتفاظ بها في ظلّ السجّان الإسرائيلي الظالم المستبدّ.

رفعت بتاريخ 5/5/ 2017

للدكتور الحصّ وللأسرى الشرفاء تحيّة إجلال وإكبار من مجلّة – إلّا –

ومنّي أنا – غادا فؤاد السمّان – رئيسة تحرير مجلّة – إلّا –

خاصّ – إلّا –

غادا فؤاد السمّان – كاتبة وشاعرة سوريّة – رئيسة تحرير مجلّة illa

الثاني من نيسان هذا العام لم يكن متأثراً بلوثة الكذب التي تنشب في أوّله كما كلّ عام بين الجميع، بحجّة الدُعابة التي حرّفوا مصدرها وتاريخ مناسبتها الأسود والذي يجهله الجميع باسم المُزاح.

الثاني من نيسان 2017 أراده د. “هراتش سغبريان ” أن يكون ثورةً على الخداع، وانتفاضةً على المراوغة، أراده تظاهرةً فنيّةً حقيقيّةً، كان بوسعي أن أمدَّ أطول إصبع في حروفي كي أشكّك في “حَدثيّتها وإحداثياتها ” لو لم أكن شاهد عيان حاضر بين الجموع الغفيرة من الفنانات العربيات والفنانين العرب الذين  اجتهد د. هراتش في الاحتفاء بهم جميعاً وبذل جهداً جباراً لإرضاء غرور كل منها على حده وأنا منهم، حين توجّهَ بدعوته لي كما لغيري، بكل لباقة ولطف ورقي وحرص على توفير أكبر قدر ممكن من الراحة المعنوية للضيوف، سواء كانوا من الحضور الفنّي أو الإعلامي الكثيف، ولا يخفى على أحد أن هذا الحدث المكتظّ بأدقّ التفاصيل ليكون لافتاً بل مبهراً بكلّ ما للكلمة من معنى، الأمر الذي أتاح لمحطة تلفزيون mtv أن تنفرد بعرض كامل المهرجان على شاشتها مساء 21 نيسان بحرفيّة هائلة ومهنيّة عالية لعب فيها الضوء والإخراج على خلق مناخ إبداعي ساحر وجميل، تعجز عن تهيئته حتى مؤسّسات الدولة، وربّما حتى المحافل الدولية، وهنا يوثّق د. ساغبازاريان يوماً بعد يوم ومناسبة بعد مناسبة، أنه أكثر من مجرّد إنسان طموح، فهو منافس قوي بدأ على وسائل التواصل الإجتماعي،

د. هراتش التحدّي يبدأ من الذات وعليها

بأنه يجيد المنافسة مع ذاته التي سعى لتكريسها على امتداد الفضاء الشاسع على الشبكة العنكبوتية ببساطته وعفويته وتلقائيته ومرحه وظلّه الخفيف، فاستقطب القاصي والداني، وذاع صيت نجاحاته الطبيّة في طبّ التجميل الذي صار ملجأ وملاذاً آمناً لكلّ امرأة وخاصّة لنساء الضوء اللواتي يخشين خطوط الزمن الكلاسيكيّة وتجاعيدها على صفحات وجوههن، فلم يترددن في إعلان حاجتهنّ لمبضع الجرّاح هراتش لترميم ماخربه الزمن كما حاجتهنّ لصداقته تماماً لبلسمة معنوياتهنّ المتخمة بطعنات الزمالة والصداقة التي دخلت مرحلة الوجع والالتباس لفرط المصالح المرتقبة والغيرة المتفشيّة والغلّ الشائع بين الجميع، بعدما استبدّ بهم الطمع، في حين هراتش لا يزال ذاك الطفل الجميل المدلل الهائم في دنيا المرح والود والطيبة ليرضي إحساسه وإحساس كل من عرفه مؤمناً بقيمة النجاح في الصداقة أولاً وثانياً النجاح في غرف العمليات.

د. عبد الرحيم مراد / دماثة سياسيّة ونظرة متواصلة نحو الغد لا تعرف التقهقر

من أبرز الوجوه الحاضره السياسية الحاضرة في مهرجان تكريم “الزمن الجميل ” الوزير السابق د”عبد الرحيم مراد ” الذي غادر مبكراً لارتباطه في أكثر من موعد ومناسبه من ذاك المساء، وكم كان ودوداً ودمثاً للغاية ولم يبخل بتلبية طلب الكثير من الإعلاميات والإعلاميين وبعض الفنانات والفنانين اللبنيين التصوير معه ولم تغادر ملامحه الإبتسامة ولا للحظة واحدة على الرغم من الإزدحام وتعاقب المصورين عليه في صالون الاستقبال الذي استوقفه لوقت طويل لا بأس به.

الزميلان والصديقان جداً يوسف شعبان وفاروق الفيشاوي كما بديا في مهرجان الزمن الجميل انسجام وود ظاهرين

أيضاً من أبرز المكرّمين من الفنانين العرب كان الفنان القدير يوسف شعبان الذي حرّض بكلمة مقتضبة على ضرورة عودة “الأخلاق ” إلى المجتمع العربي عموماً والفني خصوصاً لأنه الحصانة الحقيقية للحفاظ على كيان هذه الأمّة من الانهيار، والفنان الكبير دريد لحام والفنان الجميل فاروق الفيشاوي والمشاغبة الجميلة الفنانة الطائشة رغده التي غصّت القاعة بحركاتها التي لا تخلو من استعراضية ومسرحة لافتة منذ دخولها المتأخّر قليلاً إلى قاعة الاحتفال وحتى صعودها المسرح بكل ما تملك من “أنا ” بدت متورّمة بعض الشيء، إلى مغادرتها وتشويشها المتواصل على الفنان دريد لحام وزوجته، ود. هراتش الذي شاء للمناسبة أن تكون محفوفة بالفن، ومنزوعة الألغام السياسيّة، إلا أن رغده وبحكم انزلاقها في المنحدرات السياسيّة آثرت تسجيل موقف لم تكن المناسبة تحتمل فيه أكثر من تحية صغيرة لبلدها الأم “سوريا ” التي أرادت أن تحتجز الحضور على تنوّعه لصالح نرجسيتها المختلطة بين نشوة الكحول ونشوة المنبرية الخطابيّة…….

الممثلة رغدا لوحة ألوان طائشة في حديقة د. هراتش الغنّاء لمهرجان الزمن الجميل

إذ لم تحقّق أكثر من كثير من الاحتقان وقليل من الترنّح الذي كان من الجديد العفاف عنهما بالالتزام بالحياد السياسي والالتزام بأخلاقيات تقبّل المعروف بمعروف وليس باستنكار واستياء وتعالٍ وغرور على المناسبة وعلى صاحبها وعلى درع المهرجان وعلى كلّ من نظر إليها نظرة إعجاب وحبّ أو نظرة دهشة وذهول واستفسار عما جرى ويجري معها، ولا شكّ أنّ الإعلام المغرض ضخّم جميع هذه التفاصيل الصغيرة وجعل من حبّتها قبّة وقف على تلّتها وبدأ يهاتر الفنانة الجميلة التي يشفع لها شعورها أنها من عظام رقبة البلدين الشقيقين لبنان وسوريا أمام الضيوف العرب وزملاء حرفتها واحترافها الطويل داخل دوائر الضوء وتاريخها الذي لا يمحوه هجوم إعلامي هنا أو تشويه مغرض عبر فيديوهات مسرّبة هناك حملت عناوين أكبر بكثير من المشهد نفسه وهي تطلق العنان لعباءتها الملونة بالبرتقال ومشتقاته مع شعرها الغجري الطويل الذي سافر على كامل الطاولات وأغرق الحضور بزرقة عينيها الطافحة بملحِ الأيام وعذوبة الأنثى.

الفنان المخضرم عبد المجيد مجذوب يكرمه الموسيقار إلياس الرحباني والفنانة اللبنانية وداد

ومن الحضور التكريمي أيضاً كان الفنان اللبناني الآسر عبد المجيد مجذوب، وغيرهم الكثير الكثير من الوجوه الفنية المميزة ذات الرصيد الكبير والتاريخ الحافل بالانجازات.

فنان الشعب الراحل رفيق السبيعي مدرسة فنية عبرت أجيال وأجيال

ولم يغب عن بال المهرجان حضور الأسماء الكبيرة من الراحلين العمالقة في عالم الفن كفنان الشعب رفيق سبيعي والموسيقار ملحم بركات والفنان سمير يزبك والرائعة منى مرعشلي رحمهم الله جميعاً.

الموسيقار الكبير الراحل ملحم بركات

ومن أبرز الحاضرين بقوّة اسم العبقري الكبير صانع النجوم المخرج سيمون أسمر على الرغم من عدم تلبيته الدعوة لأسباب خارجة عن إرادته حتماً لأنه الإنسان الكبير الذي يحترم ويقدّر كفاءة الغير ويأخذها دائماً بعين الاعتبار لأنه الخبير والمتمكن.

سيمون أسمر صانع النجوم الأول في العالم العربي

من الوجود اللطيف المحبب واللافت جداً أيضا حضور فراشة الحفل “برناديت حريب ”

الجميلة برناديت حريب مع سيدة الأتيكيت إيمي سكّر في مهرجان الزمن الجميل

التي ملأت الحضور غبطة بابتسامتها الموزعة بالتساوي على جميع القلوب دون مفاضلة بين هذا أو تلك فهي واثقة من ذاتها وحضورها تمتلك طاقة إيجابية تعادل كل مخزون الضوء المستهلك في قاعة التكريم.

أما على الصعيد الإعلامي فقد كانت مها سلمى من أبرز الحاضرات وأكثرهنّ رشاقة ولباقة بفستانها الأبيض الذي عكس صفاء روحها ونبل نبضها.

الإعلامية مهى سلمى مع الفنان دريد لحام وزوجته والفنانة لبلبه في مهرجان تكريم الزمن الجميل

أيضاً الإعلامية ماتيلدا فرج الله تألّقت بتواصلها مع الجميع وتقديمها لأحد المكرمين على المنصّة بكلمة وافية ومقتضبة.

الإعلامية ماتيلدا فرج الله في مهرجان الزمن الجميل 2017 / الصورة من أرشيف مجلّة “الجرس ” للمناسبة

بقي الإشارة إلى أنّ حدثاً بهذا الحجم الفني والإعلامي الضخم بحضوره وترتيباته ومائدته السخية الباذخة، يستحق كل تقدير واهتمام من الإعلام إن لم نقل من الجهات الرسمية كداعم فعلي كوزارة السياحة أو الثقافة لأنه فعلاً مساحة مضيئة من تاريخ الجمال اللبناني إن استثنينا التجميل الواعد للحياة اللبنانية القادمة على المدى المنظور من نشاطات وفعاليات الموسم القادم للسياحة في لبنان.

خاصّ – إلّا –

غادا فؤاد السمان / كاتبة وشاعرة سورية – بيروت

لستُ الأم “تريزا ” كما يلقبني ابني الأصغر * جهار * كلما رصدَ مني أيّة بادرة أو لهفة أو تدخل طارىء، وأبتسم راضية لا معارضة للقبي الجديد لأني أدركُ مدى رهافته وهو الموهوب الفنان المثقف الصامت والثائر بحملات يشنّها على نفسه أولاً فتمتدّ إلى روحي بشكل أو بآخر.

لستُ الأخت “رابعة ” كما يناديني صديقي وحليفي المزمن الأديب الكبير “إلياس العطروني ” كلّما تشاركنا الحديث ووضعت المبادىء والقيم أول السطر وآثرت أن أختم بها كما بدأت فيستطرد ويستأنف ويسترسل يا أخت رابعة وأضحك راضية لا معارضة عما يطيب لصديقي أن يخاطبني به.

لستُ “المثلية ” التي بوسعها أن تدعم شكوك شاعر القصيدة المحكية الأجمل “عصام العبد الله “، وهو يتحسّر سرّاً وعلانية دوماً على شبابي الراحل دون رفيق درب يؤنس وحدته، في معرضِ أيّ لقاء يجمعنا، ولم يتوانَ في كل مرّة أن يلقي باللائمة عليّ كوني لم أتمكّن من إقناع رجل ب”احتمالي ” على مرأى “مصاطب ” المثقفين بمشهديّة أرفض تكريسها خارج الأطر التقليدية للعلاقة بين المرأة والرجل، فقد آثرت القبض على الجمر في زمن “الرخص ” الشديد والابتذال المريع، في العلاقات المشوّهة والمشبوهة بين الرجل والمرأة، ولا أنكر أنه ليس من السهل الوقوف على قدم واحدة لا مرأة وحيدة في مهبّ الغربة الفاحشة وقد ربطتْ قدمها الأخرى بالأعراف والقوانين خشية الانزلاق، في وحل الخطايا التي لم ترقْها حتى في خضمّ بركان المشاعر وطوفانات الحب.

ولست “الحجّة ” غادا كما يخاطبني الشاعر الساخر الجريء المشاكس والمستفزّ بامتياز “بلال شرارة ” ولا أعلم لمَ يسوق هذا اللقب لمخاطبتي كلّما تيسّر، ولا أستنكر، فله من السلاسة والعذوبة في رمي نرده ما تمنعك أن تتحسّس من أضرار الرمي أكانت مباشرة أم كانتْ عن بعد.

أنا ببساطة البساطة “امرأة ” صنعتني الأقدار المباغتة، التي بدأت بيتم الأب الذي رحل قبل أن ألملم خطواتي المبعثرة، ثمّ الزواج المبكّر، ثمّ الأمومة العبثيّة بين ابنة الستة عشر وطفل غارق في الحيرة والحليب، ثم الطلاق الذي لابدّ منه، ثمّ الزواج الثاني، ثمّ الانجاب الثاني، ثمّ الطلاق الملحّ هرباً من مقبرة الشغف، ونعي الثقة، وسطوة الاستفزاز، ثمّ قرابين القلق وأضاحي الأرق على شرف المنطق والعقل والروح فوق مذبح القصائد الهاربة من عتمة المجتمعات وضباب المدن، صنعتني الأوقات الضائعة بالبحث عن فرصة لضمان العيش الكريم بالحد الأدنى من الكبرياء والكرامة، صنعتني التحفظات المتواصلة لحصانة الذات من الإسفاف والإنزلاق والمساومات، صنعتني تعدديّة وجوه الأصدقاء واستطالة ألسنتهم الصفراء المتدرّجة بين الوقح والباهت، صنعتني التأجيلات المذهلة للآمال والأحلام والأمنيات حتى انتهت صلاحية الانتظار وجدواها، صنعتني نبضات الحب الزائدة التي استأصلها الحبيب بمنتهى القسوة دون أن يرفّ له جفن، فوق ميزان المفاضلة والمصالح التي تنحاز للمال والامتيازات والبهارج والمناسبات والأضواء والمساحيق والنساء والبوتكس والمرايا والمراوغات، صنعتني اللغة التي أعيش فيها، وأنتحر، وأخمد، وأرعد، وأخفق، وأنكسر، وأخيب، وأنتصر، كلّ الصناعة المذكورة أعلاه، لم تتقن إحيائي كما يمكن، لم تُوجدني كما أرغب، لم تجلعني كما أستحق، لأنّ الواقع ليس مظلماً فحسب بل ظالماً وبضراوة، فالكتابة هذه المهنة المركّبة، التي تحتاج لخزّان من الثقافة، ولعصب متين مشاكس مناور للواقع، ولموقف مستقل متمكن مؤمن مسؤول واعي حرّ، لم تعد تقوم على هذه الأوتاد الراسخة في وجدان النصّ الكتابي أدبيّا كان أم سياسيّاً، بل صارت كبقعة الزيت، تعوم على سطح الماء دون فعل أو تفاعل، اختطفتها الأقمشة الخام للحصول على أثر وإن بصورة مزرية، فالكتابة اليوم دخلت المزادات والمزايدات والبازارات والحانات والتصفية، فلا اللغة لاتزال بقواعدها، ولا القواعد على حالها، وتاه النحو في زحمة التواصل وغاب الصرف تحت الأزار الألكترونية، وصرعت البلاغة عند عتبات الدكاكين الثقافية، وانتحر الفقه تحت سقف الفتاوي الرعناء بخطابات الأوباش، ولم يبق إلا رماد المعنى وحطام الحروف وكلمات مبعثرة في مهبّ الضوء والتتويج الأجوف، بعدما أحالوا الكتابة من القرار إلى التقارير، ومن المواقف إلى الموائد، المتوفّرة فقط تحت سقوف الأستزلام، والتبعية، والرضوخ، والانسياق، وما بينهما كأن يكون الكاتب ذيلاً لفلان أو بوقاً لآخر، بكفالة التعصّب، وضمانة المذهبية، وحصانة الحزبية، والشللية، والمتنفذين… والمستجد في هذا الصدد اتساع رقعة الانتهازية من المحلية إلى الخارج فكم من شخصية نكرة حصلت على أدوات تعريفها وتشريفها وتسويقها وترويجها بفضل الإعلام المغرض الذي ساهم بخلق طفيليات متغلغلة بيننا، تنهش من أرواحنا، وترتع من أنفاسنا، وتتطاول على سمائنا وأمننا وأماننا واستقلالنا واستقرارنا وهي لاشيء لكنها قضت على كل شيء لتغنم بالتالي بأيّ شيء، وقبل أن تستجرّني المفردات إلى معاقل الصياغة والاستطرادات الموجعة، أتساءل لمن أكتب هذا النصّ في – إلّا – وقد تأخر قرابة السنة بعدما استهلكتني مطاردة الكتّاب المهمين للكتابة “مجانا ” في – إلّا – لعدم الحصول على أيّ تمويل، وبعدما استنزفتني رسائل العتب من الكتّاب الجدد للنصوص الباهتة جداً التي لا تفصح إلا عن فيض من الثرثرة والهذيانات، وبغضّ النظر عن الاستهلاك والاستنزاف للشغف والتوق والرغبة، ثمّة من يقتلني تباعاً، وبمهارة عالية، حين يصوّب سهامه السامّة المخزّنة داخل أصابع الاتّهام، فالمعارضة تراني “حليفة ” النظام  وتتهمني بالتكسّب وتُدين ترفّعي عن الشتائم وعفّتي عن الوقوع بالإسفاف لإدانة الشرعية التي ظلّت شرعية رغم جميع المحاولات البائسة لإزالتها، وأنا في ترفّعي وارتقائي لا ناقة لي ولا جمل، بل إدانة مزدوجة، في نظر النظام كما المعارضة أنني “حليلة ” الإرهاب وسليلة الثورة وربيبة المعارضة والمستفيدة من نهر الدولارات التي روى جشع وطمع وغلّ ووضاعة المستفيدين من الدمّ السوري المهدور والأرواح النافقة على شرف المخططات الدولية والمؤامرات العربية، ويعلم الله بل يشهد هو وملائكته أنني لم أتقاضَ سنتاً واحداً من أولئك أو هؤلاء، لأكتب ما أود أن أكتبه، بل أتخبّط في أوضاع يائسة وبائسة للغاية لا أشتهي فيها سوى رصاصة طائشة تداهم جمجمتي تنهي كلّ هذا الجنون والجنوح والجدال البيزنطي بالحوار والسلاح فوق الجبهات وفوق الأساطيح على حدّ سواء، والنصل القاتل والفتاك فعلاً أكثر من غيرة هو الجزم أنني قابضة ومستفيدة ومستثمرة عتيدة لكل مايجري، وهنا أوجه دعوة صريحة وعلنية، من يعلم أنني تقاضيت فلساً واحداً بهدف تأييد أحد الطرفين فليعلن بأعلى صوته ويواجهني بكل ما أوتي من حجج وبراهين، ولا أنكر أنّ حزني ليس لأني على إفلاس وديون قد تودي بي إلى الجحيم، بل لأني متّهمة زوراً وظلماً وعدواناً، فلا أعلم كيف السبيل لإخماد هذه المزاعم من هنا وهناك، ولا أعلم كيف يتجرّأ كل طرف على حده بالاتّفاق فقط لإدانتي، بدلاً من اتفاقهما لوقف نهر الدم، ووقف هذه الهستيريا الجماعية ومعالجتها، على أمل أن نخرج جميعاً من دائرة التخوين والتغرير والتخريب والتدمير والإجرام والشكّ.

رئيس تحرير مجلّة – إلّا – الألكترونية

غادا فؤاد السمّان / كاتبة وشاعرة سوريّة – بيروت

من يصنع العواصم..؟ 

ماذا تفعل العواصم بصانعيها..؟

هل يكفي أن ندخل معترك السؤال.. كي نلامس شواطىء الإجابة..؟

هل يترتّبُ علينا الخوض في لجّة الاستقراء النوعي الخادع، كي نفوز بالاستنتاج الكيفي الماكر..؟

هل يمكن أن نبلغ أرخبيل المحاولة عند حواف الدوّامة..؟

هل نرسو عند مباهج اللعنة السيزيفية وإن من باب الصدفة..؟

كثيرة هي الأسئلة، والأكثر حيرتها.. إذ كيف بوسعنا أن نتعرّف على عاصمة تلو الأخرى، أو عاصمة دون سواها؟ وخاصّة عندما تكون الفتنة سيدة المعالم، والأقنعة لغة العناوين..؟ فمن أين تُفَضُّ ذاكرتها؟ انتهاء من غلالة المساحيق..؟ أم اعتباراً من تضاريس الغبار..؟

كأنّي بها تستدرجني بشدّة لأسقط في مغبّة التساؤل العقيم، أراها كيف تستدرجني، كآخر الجناة، لأفعل ماقد تعاقب على فعله الفاعلون.. فتخرج منتشية من مخدع الرؤية ومخادعتها، كما كانت تدّعي الزهو كلّ مرّة، وهي المنكسرة كما لم تفصح عن انكسارها مرّات ومرارات..!

ربّما فعلاً هي أجمل العواصم.. وأعتقها، وأنا ثكلى الياسمين، أرملة النارنج، وقد فتح الطامحون سرداباً في دمي، ففرّ مني الحلم باكراً ورحلت..!

ما أكثر العواصم.. كما الغانيات، وذهني كما ذَكَرٌ يلهبه الإغراء، وهذه المترامية عند ذراعيّْ البحر بشبقٍ فادح تستبيح فيّ الخفر، فأيّنا يستدرج الآخر..؟ أهي المغناج التي تتلوى بين وشاحين من الأزرق، أم أنني الرسولة بشعري الطويل؟..

ما أكثر العواصم.. وما أوسع الفجور، عندما يتباغض أبناؤها بالثرثرة عن الله، وينهمك زنادقتها بتكريس الفضيلة، ويرتجل خزنتها تعديل الوصايا، ويستبسل قبضتها تقسيم الغنائم..!

ما أكثر العواصم.. وما أقبح حقيقتها التي لا يصعب انتشالها من البهارج التي صنعتها العقول المتفلّتة من قِيَمِها كالعجول بحجّة الحرية التي تقمعها عند أول شاخصة نتطلّع خلفها تلمّس الطريق..!

ما هي العواصم إذاً..؟

صياغة جديدة للمنافي..؟ مفردات حديثة للاغتراب..؟ عناوين فسيحة للضياع..؟

لمن تكون العواصم..؟

للأمس البعيد، لليوم، للغدّ، للصراخ، للصراع، للغنائم، للنفاق، للمرابين، للدجل، للسياسة، للسلطة، للأقنعة، للحياد، للترقّب، للمهازل، للأمل، للإحباط، للفشل، للمكائد، للتزاحم، للتناحر، للضجر….؟

أين هي العواصم..؟

والتضاريس تتمطّى وتتمدّد وتترنّح وتتمادى وتتقهقر بلا هوادة لترغم الخرائط أن تنكفء على خطوطها، أن تنقلب المعالم على بعضها البعض، أن تتشابك اللهجات، أن تتداخل القواميس، أن تستبدّ الطبائع..!

ماذا تبقّى من العواصم..؟

هوامش للتاريخ، بطانات مخفية للنوايا، فورة للمناسبات، مبررات للوجاهه، دويّ للأقدام المتلاهثة على الفرص، أرصفة للجنون، دكاكين للوسطاء، تجّار للمصير..؟!

من يبتكر العواصم..؟

المبدعون، العشّاق، الورثة، المناضلون، المتنازعون، الثوّار، الحالمون، المالكون، الفقراء، الأصلاء، الوافدون، الدخلاء، الصادقون، الرسل، الخطباء، النجباء، الأتقياء، الغادرون، من…….؟!

ماذا تقول العواصم..؟

إن طال لسانها أو بُتِرْ، الخير فيما اختاره الأحرار..؟ الشرّ فيما اختاره الأشرار..؟ الحل مع من حضر..؟ الضياع مع من غاب..؟

بماذا تحلم العواصم..؟

بالوداعة، بالعهر، بالطمأنينة، بالبزخ، بالتقاليد، بالأضواء، بالأقنعة، بالمتلونين، بالمزايدين، بالأشراف، بالأنذال، بالشعارات، بالمراوغين، بالعدل، بالتجاوزات، بالجنون، بالصرعات، بالعظام، بالفوقيين، بالإغنياء، بالمحظيين، بالأغبياء………..؟

من يكتب العواصم..؟

ومن يشطبها..؟!

– إلّا  –

غادا فؤاد السمّان / شاعرة وكاتبة سورية – بيروت

صديقتي العاشقة “ن ”

يا أنتِ المترامية في أحضان الحلم

تصفّفين أهدابَ الوقت بريشةٍ مَلساء ورديةَ اللون

تزركشينَ مواعيدكِ التائهة بطلاءِ المرح ومساحيق المجون

أدواتك البسيطة كلمة مازحة بصوت ماكر حنون،

بعينين هادئتين ونظرة هادفة في آن،

يا لقلبك العامر برغوة الحياة،

ويا لكفّكِ المبسوطةِ في مهبِّ الصدف،

تزرع الطرقات المتردّية بقمح الهروب،

حتى تزهر جميع الدروب التي لا تؤدّي إلى الطاحون.

كم قصيرة هي المسافات التي تتحدّاها خطاك الممعنة في الطيش.

كم عابرة تلك الابتسامات الشبقة التي لم تذوِ في خضمّ المشيب.

وكم فادح ذاك المزاج الذي يعتريك كقشعريرة مراوغة،

ليبقى الفرح “مهنتك ” التي تزاولينها دون أوقات رسمية على الدوام،

حليفك السعادة التي تقترفينها كإثم فادح دون مبرر ودون رهبة مبيّتة،

يا لعمركِ الهزيل أمام مراياكِ المتورّمة بشفتين من بلاستيك،

وعينين من زجاج ومخالب معدنية تجرح جميع المعاني والمفردات.

خاصّ – إلّا –

غادة فؤاد السمّان رئيس تحرير مجلّة – إلّا – الألكترونيّة

في زمننا الراهن الذي غلبتْ فيه الأنا، وتورّمت الشخصية بشكل لا يخلو من أعراضٍ مرضيّةٍ حادّة وأحياناً عصية على العلاج، ليس من السهل الخروج من المرآة الذاتيّة، ووضع الآخر نظير اهتمامنا واكتراثنا وإيثارنا إلى حدّ الإعجاب والتكريس والترشيح والاقتراح، وأعتبرُ أنّ هذه لفتة لا بدّ منها بهذا الاستطلاع يهدف إلى شيء من المساهمة في تحليل وتفكيك فيروس الشخصانية الذي فتك بعلاقاتنا جميعاً، وطال إنسانيتنا وحميمينا بضربة شبه قاضية، فالالتفات إلى الآخر مناسبة هامّة جداً، لتأكيد الثقة بالنفس، وتوثيق حيّز البياض الذي يمكن أن نمنحه للآخر كما يستحق ويجدر بنا كمتصالحين مع الذات ومع الآخر، وكمتوازنين لازلنا نحتفظ بسوية عالية تمنحنا الشعور بالنديّة حين الإعتراف بتميّز الآخر وليس الدونيّة التي تخوّل العصابيْن وحدهم التقليل والتبخيس بقيمة الآخر ليضمنوا عتبة تطاولهم التي لا تعرف الأعالي بشيء، ولأنّني لطالما عرفتُ الصدق مع الذات، فكم يسرّني أن أكون واحدة ممن أتاحت لهم القناعة هذه المشاركة باختيار خمس شخصيات مميزة، ولا شكّ أني ذات حظّ كبير عرفت فيه عن قرب وتماس إنساني عميق بعض الشخصيات المميزة أصالة وعراقة وحضوراً وفاعلية، ولم أبذل أدنى جهد لأغربلهم في رأسي فقد حضروا جميعاً دون أيّة مفاضلة، ربّما أتابع في هذا الصدد وبعدد قادم من – إلّا – في اختيار شخصية فنية، وربّما بعدها شخصية إعلامية، وكل ذلك يتوقّف على مدى جدّيتنا، في تناول الهدف، ألا وهو إعادة الاعتبار لمستوى الفرد العربي، تماما كما يحتاج النبع للتفرّد بدفقه كي لا يفقد النقاء.. من هذه الشخصيات التي بوسعها المساهمة في منح المجتمع العربي الذي يتهالك تباعاً بعض الرونق لاسترداد المعنى في تصدير صورة مغايرة عما وصل إليه الحال المزري للمشهد العربي، وجوه لا تزال مشرقة نعتز بها، وبحضورها، وبقدرتها على تعزيز ترميم إن لم نقل بناء الكيان العربي المتردّي وهم التالية أسماؤهم بنبذة موجزة من وجهة نظر منحازة بكل اعتزاز وودّ.. على أمل أن نستعيد الثقة فيما بيننا جميعاً، قراء ومثقفين وبناة مجد وفخر ومقامات عالية..

فواغي القاسمي

فواغي القاسمي / شاعرة وكاتبة مسرح وناشطة في التحليل السياسي وحقوق الإنسان وكاتبة في مختلف القضايا الإجماعية والإنسانية في العديد من الصحف والمجلات والأنترنيت، تملك أدواتها ولغتها وأسلوبها بمنتهى الرهافة والإبداع، متمكّنة من نصّها بمهارة عالية، لا تسمح التدخّل بنصّها ولو بحرف واحد، فهي على ثقة عالية بثقافتها ومعرفتها وملُكاتها وإمكانيتها، عرفتها عن قرب، وعرفتُ البعض من أبعاد خبرتها في حقل الكتابة التي يصعب الإلمام بجميع أبعاده العميقة والثرّة، متواضعة محبّة وادعة طابعها الإنساني الطيب النبيل يغلب جميع سلوكياتها التي لا تفسح للبروتوكول الدبلوماسي كامرأة ذات جذوز وزوجة ذات حسب أن يأسرها، بل تحافظ على تلقائيتها بمنتهى الصدق مع الذات ومع الآخر.

هند القاسمي

هند القاسمي / امرأة لم تَحُدّْ من طموحاتها الألقاب والأنساب بل ثابرت واجتهدت للحصول على مرتبة علمية مشرّفة، خوّلتها لدخول معترك العمل والإنتاج، فترأست نادي الإمارات لسيدات الأعمال وبرعت في تقديم المرأة بأبهى صورة وأخرجتها من إطار الصورة المذهّب وأدخلتها معترك الإنتاجية العالية لتكون صنو النجاح مع الرجل لإعلاء اسم الإمارات وازدهارها، فنالت شرف ثقة المرأة، ونالت احترام الرجل، وفازت بالكثير من شهادات الدكتوراة الفخرية، وحصلت على مناصب فخرية عربية ودولية، وحملت لقب سفيرة للعديد من المفوضيات الدولية وعلى الرغم من كل الازدحام الإعلامي الذي تزخر بها يومياتها، كان أميز ميزاتها على الإطلاق تواضعها الملموس جداً، وبساطتها بتعاطي جميع التفاصيل وتقديم نواياها النبيلة على اختلاف النوايا التي تواجهها من مختلف الشرائح الإجتماعية والبيئية التي لا تستثني بلقاءاتها أبسط الناس وتتعامل معهم بمنتهى العذوبة والطيبة والإنسانية، لأنها تؤمن بالنفس البشرية وبأحقية كل إنسان من التقدير والاحترام، فنالت رضى الجميع ومحبتهم وأصبحت شخصية محورية لجميع المناسبات المحلية والعربية والدولية.

فوزية السالم شويش

فوزية الشويش السالم / قاصّة وروائية كويتية، وكاتبة في عدة منابر كويتية، لمقالات أسبوعية، تهتم بشؤون التربية والتوعية والتطوير الإنساني والإجتماعي، مثقّفة صادقة مع ذاتها ومع حرفها ومع مجتمعها، تبذل جهودا جبّارة لتبديد الجهل والتخلّف من المجتمع العربي بأدنى صوت وأقل جلبة، تكره الاستعراض والخطابية والنبرة المصطنعة، تتفانى لترقية المجتمع وتسليط الضوء على الإيجابيات المهملة من أخلاق ومثل وقيم ومبادىء أصبحت في المجتمع بخبر كان، وهي لا تألو جهداً لإعادة الاعتبار لكل ماهو جدّي ومجدٍ لخدمة الإنسان والثقافة.

جمال هرمس غبريل

جمال هرمس غبريل / رئيسة المجلس النسائي اللبناني ومستشارة للمجلس النسائي الدولي لقضايا حقوق الإنسان، ومديرة سابقة لمكتب مجلة “التايمز ” الأميركية في الشرق الأوسط، ورئيسة فخرية لأكثر من 20 جمعية لبنانية تجيد عدّة لغات وصاحبة مواقف سياسية واجتماعية وإنسانية مشرّفة، تتمتّع بشخصية قيادية ومحورية مؤثّرة في جميع الأوساط التي تستقبلها في مختلف المناسبات والمجالات، مثقفة، ومتحدّثة، وسياسية، وصاحبة حضور مميز.

طلال أبو غزالة

طلال أبو غزالة / الحديث عن طلال أبو غزالة يمتد عبر دائرة مفتوحة يصعب إغلاقها، وسبق لي الكتابة عن هذه الشخصية المميزة دولياً قبل أن يعترف بتميّزها عربياً، وكي لا أقع في مطبّ الاسترسال أو التكرار لما كتبته عنه سابقاً، سأكتفي بالقول أن طلال أبو غزالة يكفيه فخراً، أنه أخرج الشخصية الفلسطينية من قمقم الإحتلال والتقهقر والذل والتخلف، وأوصلها إلى المراتب المتقدمة العليا وحاز على مناصب دولية يصعب تحقيقها لدى أكثر الشخصيات الغربية تفوّقاً، حاز على ثقة الجميع عبر القارات الخمس، وتألّق في جميع المحافل الدولية محاضراً ومكرّماً ومكرّساً على المستوى الدولي.

غادا فؤاد السمان رئيس التحرير

    ليس لديّ الكثير لأقول، ففي الوقت العصيب نلتزم الفعل لنصمت، أو نلتزم الصمت لنفعل، وأنا بين الصمت والصمت صرتُ أتعلّم وأتعلّم وأجتهد  كي أصمتَ أكثر، بعدما فقدت إيماني بالمثقّف، المثقف الذي جنح لثرثرة الرصاص وثقافة الحقد والكره والبغض والقتل والدمّ، المثقّف الذي باع الوطن، باع المواطن، باع الشرف، باع المبدأ، باع القِيَم، والإيمان، ليقبض الثمن الرخيص لشراء بعض الرفاهية والأوهام، ربّما كان محقّاً هذا المثقّف فالمحبرة جفّت بعد طول انتظار ويأس وتسويف، وبئر النفط الذي كان في “بلدي ” لا يحقّ لأقلامنا أن تغمّس ريشتها فيه، فآبار النفط التي تنعم بها “لِحَى غزاة ” القرن الواحد والعشرين اليوم، كانت حكراً على الدولة وتطلعات الطائعين التابعين المحظيين فيها لأربعة عقود وصفقات ونفقات مستورة لن يكشف عورتها إلا المنقلبين، لهذا المثقّف وجد البئر البديل ليغمّس ريشة طموحاته ويغترف من نير التضليل الذي وقع فيه المواطن وحده فريسة الحِراك وكبش الرهان وضحية الاحتمالات الفاشلة بجميع الأبعاد والمقاييس.

    من رحم هذه المرحلة المُلتبسة، المكتظّة بالألم، المتراكمة بالتشوّهات، المغلقة بالدمع الأحمر، الصدئة، المهترئة، المهيضة، المريضة، النازفة، المُدمَّرَة..

وُلِدَتْ “” إلّا “” لتنتشل الكلمة من زحمة النباح، لتستخلص الضوء من صميم العتمة، لتستعيد النزاهة من وحل الجشع، لتنقّب عن الإنسانية في مضارب التصحّر الآدميّ، لتفعل ربّما.. أو على الأقلّ.. لتحاول، بعدما عزّت المنابر واستفحلت سلطة “الخفافيش ” وأحيل قلمي إلى التصفية بقرار تضامنيّ من جميع الجهات.. فكانت-إلّا– بحجم نملة صغيرة بوسعها أن تحفر أخدودها العميق إلى وجداناتكم المتراخية، وضمائركم المتغافلة حاملة قلمي على عاتقها ليصلَ الهدف وإن بعد حين.

غادا فؤاد السمان