نفسيــة

“قُتلت مرتين”
كثرت الأحاديث والأقاويل والتحليلات والتعليقات في العالمين الواقعي والافتراضي التي تناولت الجريمة النكراء والتي ذهبت ضحيتها طفلة بعمر الرابعة عشر بعمر الورود، جريمة تطرح ألف سؤال وسؤال، وتفتح الأبواب أمام واقع نفس_ اجتماعي مأزوم تعيشه الكثير من الأسر ليس فقط في لبنان بل في العالم العربي وحتى في العالم أجمع.
لن ندخل كثيرًا بموضوع التحقيقات الذي لم ينته حتى هذه اللحظة.. لكن الاحكام المبرمة التي أطلقها البعض من افراد المجتمع قتل الطفلة مرتين، مرة حرقًا ومرة بصنع “خبريات” من صنع الخيال، مستقاة من عقلية ذكورية سلطوية تلوم دائمًا الأنثى بأي أمر حتى ولو كانت بالأشهر من عمرها…
“زينب الحسيني” فتاة تربت بعائلة فيها الكثير من المشاكل بين الزوجين كما حال الكثير من العائلات، إلا أن وصل الأمر الى حد لا يطاق من التعنيف بحق الزوجة والاطفال كما تشير التحقيقات وليس “الخبريات” ، الأمر الذي دفع الأم لترك بيتها الزوجي…
هذه الحالة من اللاستقرار العاطفي وغياب شبكة الأمن والأمان النفسي اوصل الى هروب الفتاة من البيت، ولإن كما ذكرنا اساس البيت اي منذ تأسيسه يعاني ما يعانيه من اضطرابات، بالتالي لا يمكن للأب ان يؤدي الدورين(دور الام ودور الأب) وهو لديه تقصيرًا واضحًا بتربية اطفاله، ويتجلى هذا الأمر بأن الفتاة هربت لأكثر من مرة وآخرها عند حصول الجريمة والعثور على جثة “زينب” محروقة في شقة ببرج البراجنة، وذلك بعد ان ابلغ الأب عن فقدان طفلته…

بالطبع الهروب ليس الحل، ولكن طفلة غير ناضجة وغير واعية ولا يوجد من يوجهها ومن يرشدها، ومن يحتضنها ويحميها من انياب الثعالب كل هذا دفعها لتقع فريسة لمن اعطاها من حلاوة اللسان قولًا… والمؤسف ان هذه الثعالب تقتنص فريستها بإحكام وبإتقان ودقة، فيستغلون معاناة الفتيات المراهقات اللواتي يمررن بهذه المرحلة من الاضطراب الاسري ليظهروا عليهن كالحمل الوديع، ويتم جرهن للذبح بكل سلاسة، من خلال أساليب ملتوية مليئة بالدهاء والنفاق عبر محاكاة احلامهن، هذه الفئات من “الثعالب” فئات منحرفة محترفة لا تتسم ابدًا بالإتزان ويالصحة النفسية السليمة، وهذا يعود لخلل في التنشئة الاسرية، كذلك لا يمكن أن ننكر ان هؤلاء يقع اللوم عليهم بأنهم استسلموا للواقع ولم يعملوا على تغييره، وعلى اكتشاف القدرات والطاقات الكامنة بدواخلهم، فلجأوا الى الطريق الاسهل طريق التعاطي وغيرها من الأعمال المنافية للاخلاق، والتعلق بهذا العالم يدفع الفرد الى ان يفقد الحس الانساني كليًا، ويتحول الى كائن همه اشباع نزواته وغرائزه ولو كانت على حساب قتل الآخرين وسلبهم لحقوقهم ولحرياتهم..
ولا بدّ من الاشارة الى أن هذه المجموعات الشبابية تنشط أعمالها أكثر فأكثر في ظل غياب دولة الرعاية الاجتماعية، وسيطرة الفوضى المجتمعية، والمشاكل الاقتصادية والاجتماعية، وغياب الخطاب العقلاني المنطقي الذي يحاكي هموم وهواجس الشباب (ذكور او إناث)، والأهم من ذلك غياب المحاسبة القضائية الفعلية لجرائم الاغتصاب والقتل سيما في لبنان من خلال الغاء عقوبة”الاعدام” التي الغيت منذ سنوات وهذه كارثة، لاننا بظل ارتفاع نسب الجرائم بأشد الحاجة لإعادة تفعيلها لتكون الرادع لمن قد تسول له نفسه القيام بمثل هكذا جرائم… اضافة الى ازدياد المشاحنات والخلافات الزوجية، وارتفاع نسب الطلاق، وتحول البيت من واحة للسكينة والهدوء الى حلبة ملاكمة..

“زينب” انتقلت لبارئها، رغم ان مشوارها كان قصيرًا في هذا العالم الدنيوي، انتقلت الى رحمته، لكن البعض لم يرحموها من ألسنتهم ومن شكوكهم المريضة… بإنتظار الى ما ستؤول اليه التحقيقات مع مطالبتنا ب”إعدام ” هؤلاء الشباب لنحمي المجتمع من هذه الآفات.. نقول بأن قصة “زينب” قد تتكرر في كل مدينة وبلد ومجتمع لذلك لكي نحمي اطفالنا ونحمي اسرنا على المجتمعات العربية والمجتمع اللبناني على وجه الخصوص إعلان حالة طوارئ اجتماعية وتشكيل لجنة لمتابعة التفكك المجتمعي وارتفاع نسب الجرائم على اختلاف انواعها..
ومن الضروري:
_ ان تفرض المؤسسة الدينية اختبار التوافق النفسي قبل الزواج على الشريكين لحماية الاسر من الاختلالات والاضطرابات والتخفيف من حدّة الطلاق.
“على المقبلين على الزواج ان يعوا بأن المؤسسة الزوجية مسؤولية ولها حقوق وواجبات، وعليهم ان يعرفوا ما هي الأدوار المنوطة بهما. “

– على الاهل تخصيص ساعة للحوار يوميًا مع الأبناء والاستماع إليهم كصديق وليس كناظر، وإشباعهم عاطفة وحنان، وجعلهم يشعرون بالأمن والأمان.
– على المؤسسات الاعلامية تعزيز البرامج التوعوية التثقيفية الارشادية فيما يتعلق بتحصين وحماية الأسرة من أي عواصف عاتية..
كذلك لا ننسى الأدوار الموكلة للمؤسسات التربوية وللمجتمع المدني ولمؤسسات السلطة إن وُجِدَتْ.
– الزواج ليس لعبة بل مسؤولية ضخمة.
– أطفالكم ورود الدار اسقوهم حب وحنان ليعبق المجتمع بعطر تفوقهم وعطاءاتهم..
الاعدام ضرورة قانونية واخلاقية.

خاصّ – إلّا –

يحيى الوادي / كاتب وأكاديمي سوري – المملكة العربية السعودية

منطقيا …إن من يفتي بعدم جواز البقاء في بلاد الكفر محقّ تماما …في حالة توفر الأمن في بلاد المسلمين …واحترام حقوق الانسان،

وإن من أولى مقتضيات الهجرة والانتقال المشروع، هو طلب الأمن والأمان والإيمان، فهذا أصل عظيم ينبغي على كل انسان  استحضاره في كل حين، وما أحوجنا لهذا الأصل في أيامنا هذه، نتيجة اختلاط الأمور وكثرة الفتن، وقلة البدائل وضعف ترتيب الأولويات.

ومع كثرة المسلمين من حيث العدد والعدة والخيرات والموارد في هذا الزمان، إلا أن بُعدَهم عن تمسكهم الحقيقي بدينهم، وحب الدنيا والانغماس في الماديات وكراهية الموت، وانعدام المفهوم الحقيقي لمعنى الهجرة، جعلهم ضعفاء مشتتين متفرقين أذلاء، يقول عليه الصلاة والسلام : ( يوشك الأمم أن تداعى عليكم، كما تداعى الأكلة إلى قصعتها، فقال قائل: ومن قلة نحن يومئذ؟ قال: بل أنتم يومئذ كثير، و لكنكم غثاء كغثاء السيل، و لينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم، وليقذفن الله في قلوبكم الوهن، فقال قائل : يا رسول الله و ما الوهن ؟ قال حب الدنيا و كراهية الموت).

الإيمان لا يتحقق إلا إذا توفر الأمن والأمان، وكلاهما مطلب أساسي للمسلم، والحفاظ على الدين من أولى الضروريات، ثم يتبعه المحافظة على النفس، وعليه قد يحتاج المسلم إلى الهجرة، للحفاظ على الدين والنفس والعرض والمال بوقت واحد، وهذا أقصى درجات الضرورة في الانتقال، وقد يحتاج المحافظة على النفس مؤقتا بهجرة ونقلة سريعة، لغاية أسمى ومطلب عظيم وهو المحافظة على الدين.

والأعجب من ذلك كله وقد تحار العقول ولا تصدقه، ولا تستوعب ما حصل بعد ذلك، من عدم استقبال أي من الدول العربية والإسلامية أي من أولئك المهجرين الفارين من أرض الفتن، ما اضطرهم للسفر والانتقال إلى بلاد الكفر التي فتحت لهم أبوابها واستقبلتهم واحتضنتهم، في الوقت الذي تخلى عنهم أبناء الدين والقومية، وقد يضطر العديد من المسلمين ترك بلدانهم واللجوء إلى دول ومجتمعات غير إسلامية لنفس الأسباب.

لكن لابد من التفريق بين هذا النوع من الهجرة للحفاظ على النفس أولا وبشكل سريع وعاجل، حتى لو اضطر المسلم الالتجاء إلى دولة كافرة، كما حصل في هجرة الصحابة إلى الحبشة، لكن ما نودّ الإشارة إليه والتنبيه له، أن تلك الهجرة مؤقتة وليست دائمة كما يحلو للكثير، فمتى زالت الضرورة واستشعر المسلم بشيء من الأمن والأمان، وحرية التحرك والتنقل والفسحة في الخيارات، فيجب عليه حينها الانتقال لمكان آخر يحفظ فيه دينه وعقيدته وذريته، وتقديم ذلك كله على أي مقاييس مادية مع الصبر على شظف العيش وضيق الرزق لأن ضرورية الدين مقدمة على كل شيء فتأمل.

ولكن أحكموا بأنفسكم .. أين هي بلاد الكفر ؟

• هل أوروبا التي يأمن فيها الإنسان على دمه وماله وعرضه هي بلاد كفر ……..
• هل أوروبا التي يسلم فيها الإنسان من لسان ويد الآخرين حسب تعريف موروثكم نفسه للإسلام هي بلاد كفر ……….
• هل أوروبا التي استقبلت اللاجئين و قدمت لهم المأوى والغذاء والكساء و المال وفرص العمل والطبابة والتكافل الاجتماعي هي بلاد كفر ……..
• هل أوروبا التي يتساوى فيها الزعيم مع الفقير و المواطن مع الأجنبي تحت ظل قانون عادل نافذ فوق الجميع يطبق الغاية من ارسال كل رسل الأرض للبشرية ألا وهو العدل هي بلاد الكفر …….
• هل أوروبا التي سمحت للاجئين بالعيش في بلاد عظيمة متطورة إنسانيا ومعرفيا تصدّر النور لكل العالم ولم تفرّق بين أولادهم مع أولادها في المدارس والجامعات كما فعلت دول معينة جزئيا أو كليا هي بلاد الكفر ؟……..
• هل أوروبا التي حاربت العنصرية ضد اللاجئين بحزم هي دول الكفر ؟..
• هل أوروبا التي ينال فيها اللاجئ حق المواطنة كاملا ويحصل فيها بعد فترة على جنسية البلد بقوة القانون هي بلاد الكفر ؟ …
• هل أوروبا التي تطبق عمليا شعار لافرق لأعجمي على عربي إلا بالتقوى …
• هل أوروبا التي تطبق الشورى والديمقراطية تطبيقا لقوله تعالى ( و أمركم شورى بينكم )

هل ….وهل ….وهل….؟؟؟؟ وكثيرة هي كهلال شهركم وحرمة دماؤكم ولكم هذه الأسئلة والمقارنة ……..

فليرحمنا شيوخنا من الفتاوي الجائرة التي لا يطيق الانسان سماعها في ظل هذه الظروف

صحيح يا شيوخ المذاهب الإسلامية لا يجوز فعلا البقاء في بلاد الكفر والآن أنا سأفتيكم في مصيركم من كتاب الله جل وعلا لو بقيتم مستكينين وضعفاء

يقول تعالى ( إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنتُمْ ۖ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ ۚ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا ۚ فَأُولَٰئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا) ودائما صدق الله العظيم .

• خاصّ – إلّا –

يحيى الوادي كاتب وأكاديمي

منطقياً …إنّ من يفتي بعدم جواز البقاء في بلاد الكفر محقّ تماماً …في حالة توفّر الأمن في بلاد المسلمين …واحترام حقوق الانسان ….

وإن من أولى مقتضيات الهجرة والانتقال المشروع، هو طلب الأمن والأمان والإيمان، فهذا أصل عظيم ينبغي على كل إنسان  استحضاره في كل حين، وما أحوجنا لهذا الأصل في أيامنا هذه، نتيجة اختلاط الأمور وكثرة الفتن، وقلة البدائل وضعف ترتيب الأولويات.

ومع كثرة المسلمين من حيث العدد والعدّة والخيرات والموارد في هذا الزمان، إلا أن بُعدَهم عن تمسّكهم الحقيقي بدينهم، وحب الدنيا والانغماس في الماديات وكراهية الموت، وانعدام المفهوم الحقيقي لمعنى الهجرة، جعلهم ضعفاء مشتتين متفرقين أذلاء، يقول عليه الصلاة والسلام (يوشك الأمم أن تداعى عليكم، كما تداعى الأكلة إلى قصعتها، فقال قائل: و من قلة نحن يومئذ؟ قال: بل أنتم يومئذ كثير، و لكنكم غثاء كغثاء السيل، و لينزعنّ الله من صدور عدوكم المهابة منكم، وليقذفن الله في قلوبكم الوهن، فقال قائل: يا رسول الله و ما الوهن ؟ قال: حبّ الدنيا و كراهية الموت)

الإيمان لا يتحقّق إلا إذا توفر الأمن والأمان، وكلاهما مطلب أساسي للمسلم، والحفاظ على الدين من أولى الضروريات، ثم يتّبعه المحافظة على النفس، وعليه قد يحتاج المسلم إلى الهجرة، للحفاظ على الدين والنفس والعرض والمال بوقت واحد، وهذا أقصى درجات الضرورة في الانتقال، وقد يحتاج المحافظة على النفس مؤقتا بهجرة ونقلة سريعة، لغاية أسمى ومطلب عظيم وهو المحافظة على الدين.

والأعجب من ذلك كله وقد تحار العقول ولا تصدقه، ولا تستوعب ما حصل بعد ذلك، من عدم استقبال أي من الدول “العربية والإسلامية ” أي من أولئك المهجرين الفارين من أرض الفتن، ما اضطرهم للسفر والانتقال إلى بلاد الكفر حسب رأي المشرّعين، وقد فتحت لهم دول الغرب أبوابها واستقبلتهم واحتضنتهم، في الوقت الذي تخلّى عنهم أبناء الدين والقومية المشتركة، وقد يضطّر العديد من المسلمين ترك بلدانهم واللجوء إلى دول ومجتمعات غير إسلامية لنفس الأسباب.

لكن لابد من التفريق بين هذا النوع من الهجرة للحفاظ على النفس أولا وبشكل سريع وعاجل، حتى لو اضطر المسلم الالتجاء إلى “دولة كافرة ” والرأي دائما للمشرعين، كما حصل في هجرة الصحابة إلى الحبشة، لكن ما نود الإشارة إليه والتنبيه عليه، أن تلك الهجرة مؤقتة وليست دائمة كما يحلو للكثير، فمتى زالت الضرورة واستشعر المسلم بشيء من الأمن والأمان، وحرية التحرك والتنقل والفسحة في الخيارات، فيجب عليه حينها الانتقال لمكان آخر يحفظ فيه دينه وعقيدته وذرّيته، وتقديم ذلك كله على أي مقاييس مادية مع الصبر على شظف العيش وضيق الرزق لأن ضرورية الدين مقدمة على كل شيء فتأمل.

ولكن أحكموا بأنفسكم .. أين هي بلاد الكفر ؟

• هل أوروبا التي يأمن فيها الإنسان على دمه وماله وعرضه هي بلاد كفر حقّاً ؟.
• هل أوروبا التي يَسْلَم فيها الإنسان من لسان ويد الآخرين حسب تعريف موروثكم نفسه للإسلام هي بلاد كفر ؟.
• هل أوروبا التي استقبلت اللاجئين و قدمت لهم المأوى والغذاء والكساء و المال وفرص العمل والطبابة والتكافل الاجتماعي هي بلاد كفر .!
• هل أوروبا التي يتساوى فيها الزعيم مع الفقير و المواطن مع الأجنبي تحت ظلّ قانونٍ عادلٍ نافذٍ فوق الجميع يطبّق الغاية من إرسال كل رسل الأرض للبشرية ألا وهو “العدل ” هي بلاد الكفر فعلاً .!
• هل أوروبا التي سمحت للاجئين بالعيش في بلاد عظيمة متطورة إنسانيا ومعرفيا تصدر النور لكل العالم ولم تفرّق بين أولادهم، مع أولادها في المدارس والجامعات كما فعلت دول معينة جزئيا أو كليا هي بلاد الكفر ؟.
• هل أوروبا التي حاربت العنصرية ضد اللاجئين بحزم هي دول الكفر ؟.
• هل أوروبا التي ينال فيها اللاجئ حق المواطنة كاملا ويحصل فيها بعد فترة على جنسية البلد بقوة القانون هي بلاد الكفر ؟.
• هل أوروبا التي تطبّق عمليا شعار لافرق لأعجمي على عربي إلا بالتقوى هي بلد كافر..؟
• هل أوروبا التي تطبق الشورى والديمقراطية تطبيقا لقوله تعالى ( و أمركم شورى بينكم )

هل.. وهل.. وهل..؟ كم هي كثيرة هي الاستفسارات كهلال شهركم وحرمة دماؤكم ولكم هذه الأسئلة والمقارنة كثيفة وجائزة.

فليرحمنا شيوخنا من الفتاوي الجائرة التي لا يطيق الانسان سماعها في ظل هذه الظروف

صحيح يا شيوخ المذاهب الإسلامية لا يجوز فعلا البقاء في بلاد الكفر والآن أنا سأفتيكم في مصيركم من كتاب الله جل وعلا لو بقيتم مستكينين وضعفاء

يقول تعالى ( إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنتُمْ ۖ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ ۚ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا ۚ فَأُولَٰئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا) ودائما صدق الله العظيم .

**كاتب وأكاديمي سوري/ المملكة العربية السعودية

خاصّ – إلّا –